灵魂的枢纽，犹如马车的车轮，
人生就像车轮上的辐条；
每当我们死亡之时，生命就退回到轮毂上，
每当我们重生之时，人生的辐条再次延伸；
车轮不断地在泥泞中滚动，那不断形成轨迹……
这就是我们对尘世间 (时间) 的感知
-埃里克·梅杜斯
活着究竟为了什么？它真正的意义何在？古往今来，无数的哲学达人、思想家、诗人、文人、墨客们对此话题趋之若鹜，历久不衰。
虽然看过、读过不少拨动笔者心弦的电影、诗歌和小说。如果能让笔者脱口而出的名句，可能就是 “生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛 ” 了。其实，笔者并不记得诗人的名字。经过查阅，笔者了解到，这首诗是出自于匈牙利诗人裴多菲·山陀尔之手。
若为自由故
诗人裴多菲于1823年1月1日，出生在奥地利帝国统治下的多瑙河畔、阿伏德平原上的一个匈牙利小城，父亲是一名贫苦的斯拉夫族屠户，母亲是马扎尔族的一名农奴。他的家庭处在社会最底层。 1849年7月31日，诗人裴多菲是在瑟克什堡与沙俄军队大血战中牺牲的，年仅26岁。裴多菲虽然年轻，然而他用生命谱写出来的诗篇，却在百多年来仍然在全世界广为传诵。不是因为它的诗词有多优美，而是它的简洁，直击人生意义的重点。关键词是: “生命、爱情、自由” – 是人们穷其一生的追求！为了自由，勇士们愿意以生命和爱情 -这世界上最珍贵的两样东西来换取。自由的代价如此之高，只有懂得 “自由” 含义的人们都会不由自主地产生出强烈的共鸣。
自由与平等是上苍给予的。然而，在第三密度星球上，自由必须是通过争取才能得到。争取自由的途径有多种。我们绝大部分人，本能 (意识) 地选择了通过流血牺牲、轰轰烈烈的战斗方式去反抗奴役和强权；殊不知，我们还有其它更佳的选项，比如说，成为彩虹战士。彩虹战士的战斗不是靠武力，而是 “(精神) 意识” 的力量。七彩的能量就是我们的武器。敌人不是别人，而是我们自己。
假如，我们都能成为彩虹战士的话，也许，我们不会牺牲那么多可贵的生命；也许, 我们的星球现在已经成为阿尔法地球了。然而，现实归现实。在我们的现实世界里，人们对自由有多少渴望，就存在着不少于等量控制的欲望；对爱情有多少的追求，就有多少对爱的恐慌；有多少人对生命充满热爱，就有同样多的生命因此而凋谢……这是 “极性” 创造的奥妙之处，也是 “罩纱” 的谜团！还没有阅读过笔者拙文 “极性-最神秘的创造!”、”天使与魔鬼的真相” 和 “罩纱 -乃尘世间最大的谜团!” 的读者，请点击去了解更多。也许，您会对这个世界、乃至宇宙多一分了解。
以下，笔者将与读者们分享 “活着的真正意义” ；它与 “彩虹战士” 的关系；还有，为什么我们要成为彩虹战士？苏格拉底之死，对 “活着的真正意义” 有着重要的启示。以下内容乃笔者从网上和历史书籍上收集得来，并与自己的律师好友们详细谈过后的一些看法：
苏格拉底之死的启示？
众所周知，苏格拉底 (Socrates, 公元前469年—399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为 “古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。然而，为什么当时作为民主典范的雅典城邦会判处苏格拉底死刑？它说明了什么？
于公元前399年，时年70岁的苏格拉底被人控告有罪。最终，雅典法庭给苏格拉底定下了两大罪名：1) 对万神殿的不敬 (不承认圣殿之神); 2) 对雅典青年的腐败 (通过与他们交流来介绍新神)。
最终他被判死刑。苏格拉底可以选择流放出雅典，但他选择按照命令喝毒而死。
当时的雅典没有上诉机制，500人议会作出的判决就是终审判决。议会不仅仅是一个司法机构，它还是一个立法机构，它是以全体公民的名义来进行审判的，机构本身就拥有最高的权威，议会的决定就是雅典所谓公意的体现。
在初审的过程中，苏格拉底申辩，自己一生都在从事哲学，追求知识、美德和灵魂的完善；申辩并不是让自己免受惩罚，而是为了避免 “法庭” 误判；从而给 这些 “法官们” 带来伤害。同时，也给雅典城邦和其法律本身带来伤害。苏格拉底说道：”法官并不是坐在那里把公正当作一种恩惠来发放，而是要决定公正所在，你们曾经发誓不按个人好恶来定案，而是依法作出公正的判决”。
在初审申辩结束后，500人的议会进行了投票表决的结果，是以281票对220票判决苏格拉底有罪。苏格拉底本可以利用交纳罚款或流放出雅典来代替死刑。但苏格拉底没有这样做。接下来，他继续申辩：“我从来没有过过普通人的平静生活。我不关心大多数人所关心的事，挣钱、有一个舒适的家、担任文武高官以及参与其他各种活动……一个穷人成为公众的恩人，把时间花在对你们进行道德训诫上，怎样对待他才是恰当的？只能由国家出钱养他，此外没有更恰当的办法……”
苏格拉底发言完，500人议会再次就量刑问题进行表决，表决结果是苏格拉底被判处死刑。
无限权威的本质
问题是，为什么当时被认为最具有民主典范的雅典城邦会判处苏格拉底死刑呢？究竟是民主的基础出错 (比如，是挑选制度有问题)？是法律的制约不完善？还是集体意识普遍低下的问题呢？
我的律师友人以现在的法律观念，给出以下要点：
- 政府只是名义上的民主 [当时的政治背景：斯巴达 (Spártā) 击败了雅典，修改了其民主法律，转变为由斯巴达控制的寡头政治 (Oligarchy)];
- 掌权者任命了一个由 500 人组成的委员会 (其政治亲和力值得质疑)；
- 法律从未写下 “冒犯” 可以以死刑来判罚 (以大多数通过表决, 显示骑墙立场人数较少);
- 该案至多是违反道德而非犯罪 (比如说,所有雅典人都应该尊敬国家神殿的神灵*)；
- 这是一场政治诉讼，如果不是宗教诉讼的话；
- 现代法律观念是陪审员不能作判刑决定的；
- 苏格拉底选择以死来拒绝审判；
- 现代尚存的集权统治与公元前 399 年的雅典城邦会相比 -似曾相识？
在托克维尔*看来，苏格拉底之死，表现了一种不受法律制约的无限权威 -它永远是一个 “坏而危险的东西”，只有上帝的智慧和公正才能享有无限权威而不致造成危险。人世间没有一个权威有资格去行使无限权威。无论是以国王的名义还是以人民的名义，以民主政府的名义还是以贵族政府的名义，只要它行使的是无限权威，那么这就是给暴政播下了种子。
特别是，当无限权威是以人民的名义、以公意的名义来对少数人施加强迫时，少数人几乎无法抵挡它们。面对全体人民的绝对意志，少数人唯有服从。雅典城邦正是以多数人的名义，判处苏格拉底死刑的。雅典的民主制使后人明白：不受制约的民主无异于多数人的暴政。
苏格拉底的死告诉我们，即使是多数人的民主，即使是公意的统治，也有必要接受法律的约束，我们应该根据法律来统治而不是根据意志来统治，我们应该接受的是法律的审判而非意志的审判。躺在人民意志旁边的是静悄悄的法律和传统。正如阿克顿勋爵*在反思苏格拉底之死时所言的：“全体人民的统治，即人数最多、势力最大的阶层的统治，有着和纯粹的君主制一样邪恶的本性，因而基于近乎相同的理由，需要自我制约的保障制度，并且应当实行永久的法治，以防止舆论专横的革命”。
我知道，我一无所知
在笔者看来，苏格拉底之死，不是简单的是民主的基础出错 (比如，是挑选制度有问题)、或只是法律的制约不完善。笔者认为，人类必须通过这样的经历才能够有机会觉醒，而苏格拉底的灵魂选择了以这样的方式来警醒世人。笔者理解苏格拉的名言：”我知道，我一无所知” – 除了谦逊外，其自嘲的弦外之音是提醒世人 – 我们对自己、对世界、乃至对宇宙一无所知。
笔者查阅了不少资料，试图找出在什么情形底下，苏格拉底说出以下两句经典语句：
- 认识自己的无知就是最大的智慧 (To know one’s ignorance is the greatest wisdom)。
- 我知道，我一无所知 (I know that I know nothing)。
所查到的是：”苏格拉底相信神谕，但也完全相信自己一无所知，据说他得出的结论是，没有人知道任何事情，他比其他人更聪明，因为他是唯一承认自己无知的人 (Socrates, believing the oracle but also completely convinced that he knew nothing, was said to have concluded that nobody knew anything, and that he was only wiser than others because he was the only person who recognized his own ignorance)”。
据说，苏格拉底的一个朋友凯勒丰曾到德尔菲神庙去问神，有谁比苏格拉底更有智慧，传神女祭司回答说没有。苏格拉底感到非常困惑，因为他认为自己并没有智慧，于是他就遍访许多著名的政治家、诗人和工匠，试图发现他们比自己更有智慧。然而结果却令人失望，这些人 “对自己一无所知”。苏格拉底因此明白神为什么说他是最智慧的，因为只有他 “自知其无知”。由此进一步推论，真正的智慧只有神才配享，而人充其量不过是爱智慧而已。
苏格拉底的话并非谦虚而已。他的本领不在知识的多少，而在他的引导别人获知的手段。他善于提问，使人发现自己的无知，然后开始真正的获知，获知的前提是知道自己无知的地方。让 “自以为是” 的人汗颜。
人类的无知，造成无数类似苏格拉底之死的案例。众所周知，耶稣基督之死是宗教迫害；而苏格拉底之死，更像是以政治之名，行宗教迫害之实。前者是 “无所不知” 的耶稣基督，死的无比悲壮；后者则是 “一无所知” 的苏格拉底，死的非常优雅。只要与 “权威” 的观念相左，无论如何都不能逃过 “权威” 赐死的结果！
不论是耶稣基督，还是苏格拉底之死，表面上是法律的制度不完善，归究其原因，是人们普遍的集体意识低下所导致；笔者认为，无论法律制度多么完善，只要有缝隙，它就会被利用。苍蝇永远不会放过有缝的鸡蛋。”无限权威” 不但是人类古代社会的噩梦, 它也是现代文明的绊脚石。哪怕法律制度有多么地严明, 如果 “权威” 不加以限制，变成 “无限权威” 的话，“苏格拉底之死” 将会以不同的方式继续再现。因为，善恶永远对立，恶欺善，亘古不变。除非 “善” 能够变得更强大。
在现实中，政治与宗教迫害、苏格拉底之死等现象，在两千多年后、二十一世纪的今天，仍然不乏存在于一些国家之中，在集权社会里尤甚。但我们同时也看到，在这个世界上不乏存在有勇气、愿为自由而牺牲的斗士不断涌现……
在笔者眼里，苏格拉底不单是自称的 “精神上的助产士”、一位神的仆人; 他更是一位伟大的先知、一位不折不扣的彩虹战士。笔者希望有更多如苏格拉底的有识之士涌现，以 “真知灼见” 的 “善” 与 “无知” 的 “恶” 作斗争。如果有机会的话，笔者一定会在 “访谈系列” 的节目中, 拜访这位让世人尊敬和仰慕的先贤。
笔者对 “若为自由故，两者皆可抛” 的自由斗士匈牙利诗人裴多菲有无限的崇敬；相对而言，笔者更加推崇 “我只知道，我一无所知” 的苏格拉底。因为，认识自己无知就是天地间最大的智慧！假如，我们所有的人都能够真正地认识到这一点，人们再也无须通过流血牺牲去换取自由，无须成为抛头颅，洒热血的勇士，而是彩虹战士。我们已经幸福地生活在阿尔法地球上。
亲爱的读者，苏格拉底被判死刑，它对您有何启示？
永远存在的神性与魔性：“啄序与自我” 意识
魔性与神性乃极性意识，同时存在于我们人类的意识之中。无论我们的制度，包括法制有多严密，只要有机会，魔性就会扩张。人类的魔性都是从第二密度 “自我意识” – “啄序” 延续到第三密度，就演化为占有欲。当一个人在社会上拥有了金钱和/或地位，占有欲又会演变为控制欲。占有欲和控制欲乃 “啄序” 意识的演化。沿着同样的思路，您不难发现：人类从古代的君主、王权，到现代的精英、权威主导的社会，它们无不是 “啄序” 的延续。不同的只是随着人们智力的提高、科技的进步，社会上的等级制度换了不同的升级 (Upgraded) 版本而已。因为社会与科学的发展，权贵们和所谓的精英阶层的占有欲和控制欲并无改观；反而有增无减。不同的只是与时俱进了、手法比以前更高明罢了。还没有阅读过笔者拙文 “天使与魔鬼的真相” 的读者，请点击去了解更多……>
从三维角度以外的视角去看待地球，我们所有的人是一个族群，是一个集体意识。它既不以种族划分；也不以国家区别。所有人在 “遗忘的罩纱” 之内只有 “振动频率“、”脉轮” 颜色的分别；并没有肤色的区分。
三维以外的视角看待魔性
笔者从形而上的观念来看，世间本质就是：二元世界，是一个神性与魔性同时存在的现实世界 -亘古不变。此乃第三密度的设计奥秘所在，目的就是让人类从被压迫、被控制的环境底下，能够从反压迫、反控制的过程中觉察、觉醒、最终，达成觉悟。因此，人们争取自由的行为，会一直延续到第三密度结束为止。未能毕业的人们 (以复读生的身份), 也会被转移到另一个第三密度星球直到毕业为止 –这就是生命的实相。了解更多……>
托克维尔*(1805—1859) 与阿克顿勋爵*(1834—1902) 的观点，直击了人类集体意识的死穴 – 这就是人们忽略了不受法律制约的无限权威的危险性。而这种忽略一直还在延续着。苏格拉底之死并没有改变人类这种放任状态，诸如 “苏格拉底之死的现象” 仍然普遍地存在各个社会中，只是在专制的国家里更为甚之。如果西方国家以现有的法制成就，不耻东方社会的落后的话，那只是五十步笑百步而已。
“无限权威” 的魔性，不只是存在于相对专制的社会里；它也普遍地存在于 (包括西方社会在内的) 每一个人的意识里。它是从第二密度的 “啄序 (Pecking Order)” -这优胜劣败的观念，延伸至第三密度的等级制度。
等级观念是群体动物本性之一的客观事实。低等动物界的表现更为突出。啄序就是一个最好的例子。 从低等动物界一直延续到人类社会，并且伴随着人类进化而演化。从古代的君主、王权；到现代的精英、权威主导的社会，等级观念并无真正的改变；有所改进的只是在竞争游戏的规则上。比如说，权威更多地从世袭的方式，改进为由竞争或角逐的方式产生出来；并以层级形式从上向下划分，从而形成现代的 “啄序”。现代的资本家与权贵资本家的产生不正是上述典范。
结果，各行各业中就自然而然地衍生出各种形式的竞争。这些竞争包括但不限于：政治上的角逐、商业上的竞争、体育竞赛，甚至在娱乐节目上……等等。还没有阅读过笔者拙文 “天使与魔鬼的真相” 关于 “从啄序起到占有欲和控制欲” 和 “啄序形成等级观念” 部分的读者，请点击去了解更多……>
魔性存在我们每一个人的心里，是藏在我们意识之根的 “自我 (Ego) 意识”。真正的敌人与魔鬼不是别人，而是我们自己！在任何的社会里所发生的一切，皆因共业的结果 -即我们的个人意识汇聚到集体意识之后、再由业力平衡机制产生出来的 “功课” 让人们去体验、去学习。测验或考试一个人的功课是以 “闭卷” 形式进行 -这就是 “遗忘的罩纱“。您可以把所有痛苦的经历，理解为催化剂。当一个催化剂没能达到如期的效果，另一个催化剂就会产生……还没有阅读过笔者拙文 “灵魂契约与业力法则” 和 “罩紗 -乃尘世间最大的谜团!” 的读者，值得去了解更多……>
在笔者眼中，通过体验现实的生活的细节去了解 “生命实相” 的过程, 就是生命的意义所在！
彩虹战士的来由
彩虹战士 (Rainbow Warrior) 的称谓，最早出自于玛雅预言中 “彩虹战士” 的传说、霍比预言石解读。故事的内容大致是这样: “……当地球被破坏，动物开始死亡，一个新的部族会诞生到这个地球上，他们来自许多不同的颜色、阶级、信仰，他们会借着各种行动让地球再一次地绿化，他们是彩虹战士。那些追求精神造诣的人们成了彩虹战士，他们肩负起了教育他人的重任，虽然大灾难在所难免，这些充满灵性的人们还是希望通过他们的努力，使灾难会因此而减少，即使无法改变已经发生的一切，至少可以减轻它们的后果……”。
所谓的彩虹战士，其实就是宇宙流浪者、星种、靛蓝童和光之工作者的统称或不同称谓。因为，笔者在多年前就收到同样的召唤, 大意是: “来自所有民族、所有文化、所有地区和所有国家的彩虹战士，走向世界各地，撒播光芒，四处传播人类应与地球上的其他生物和睦相处的观念“。
彩虹战士的战斗不是靠武力，而是意识的力量。七彩的 (宇宙与自身脉轮) 能量就是我们的武器。敌人不是别人，而是我们自己。黑暗势力永远存在。这些势力非常强大、并且异常顽固，直接对抗不是最佳选项。所谓的黑暗势力就是魔性，是我们自己的魔性所形成的集体意识。魔性只能通过每一个人提高意识、包容和宽恕他人；相互影响，相互提高 (意识)，才能改变、并达致融合。这就是将要来临的第五个宇宙元的主要观念。
最高的智慧就在平凡中：慈爱、感恩、宽恕、尊重、容忍、分享；既简单又有效。智慧都已经编入每一个人的精神基因密码中。许多伟大的导师由始至终都这么说：”寻找你的心，就一定会找到你的道与路“。
真理虽无价、虽免费，但它同时也是最难获取的！ – 如果我们不追寻、不探索，如果我们仍然是一无所知，换取自由的代价将是鲜血、爱情与生命。难道，这是活着的唯一意义吗？
天灾人祸、末日、救世主？
如果读者有留意的话，地球的末日与救世主的到来，是乎是近年来经常被提起，并且重复次数最多的话题之一。
从佛法、圣经启示录、到古老的东方传说；从玛雅预言、霍比族预言石，到 “一的法则“；从古代先知，到现代的预言家们，它们都不约而同地指出：旧的文明马上就要结束；一个新文明即将诞生。笔者更相信，地球第三个经验周期已经完结，我们共同的地球，正处在自身的密度转换之中、第五个宇宙元即将诞生的启示。了解更多……>
读者们，如果您认为这些都是无稽之谈的话，您一定会错过地球，这个每二万五千年才经历一次的大更迭时代，这个大时代即将来临。笔者称之为：第四密度 (第五宇宙元) 的阿尔法地球。
与传言不同的是，救世主或弥勒佛都不会以人们以为的方式降临人间；拯救世人更不会只依赖一位东方圣人。没有阅读过笔者拙文 “弥勒佛和弥赛亚在末劫中救赎世人？” 的读者，请点击去了解更多……>
人生的目的 vs 生命意义
笔者认为，人生目的各有不同。在人生的不同阶段里，其目标亦会有所改变。实现人生目的过程里，你也许会发现生命的意义所在。生命意义可在实现人生目的过程里自我启迪。
寻找生命意义的前提是认识自我；了解自我；和回归自我的过程。那么，什么是自我? 那就看你如何定义 “自我” – 是在实相中的自我，还是真相中的自我？
实相 vs 真相
笔者认为，你看见现实时空里的自己，就是你的实相；你能感知存在于宇宙中的自我，才是真相。换言之，实相代表你所处空间的现实；真相则适用于所有的空间，即宇宙的真实。实相有时限；真相乃永恒。
认为生命毫无意义者，大都与不了解自我有关。寻找生命的意义，须从认识自我、了解自我开始……
人生的真谛：用心活在当下，寻找生命的终极意义。真相无处不在，惟寻方获！
让生命的车轮在时间的泥泞中滚动……
自由无价，但它必须通过战斗来争取！然而，彩虹战士的战斗不是靠武力，而是 “意识” 的力量。七彩 (脉轮) 的能量就是我们的武器。魔鬼与敌人不是别人，而是我们自己。拥有慈爱、感恩、宽恕、尊重、容忍、分享，才能成为真正的彩虹战士。成为彩虹战士意义非凡！
每一个人有权选择自己的生活方式。因为，每一个人对活着的意义会有不同的理解与阐释。活着不一定要成为彩虹战士；然而，成为彩虹战士乃灵魂演化的终极之路。
让生命的车轮，在时间的泥泞中滚动，并留下我们对尘世间感知的轨迹……
注释：
*托克维尔（Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville，1805年7月29日—1859年4月16日） -致力于探讨西方社会中民主、平等与自由之间的关系, 是法国思想家、政治学家、历史学家、政治家、外交家，法兰西学术院院士，法国第二共和时期的外交部长、众议院议员。以《论美国的民主》和《旧制度与大革命》等著作闻名于世。
*阿克顿勋爵（Lord Acton，1834—1902），英国剑桥大学历史系教授，历史学家，英国理论政治家。19世纪英国知识界和政治生活中最有影响的人物之一。廉洁名言 “权力使人腐败，绝对的权力绝对使人腐败” 出自他写的书《自由与权力》。
*奥林波斯十二神 -是古希腊和古罗马宗教中最受崇拜的十二位神，他们一般分别是：众神之王宙斯、天后赫拉、丰收女神得墨忒耳、海王波赛顿、智慧女神雅典娜、光明之神阿波罗、狩猎女神阿耳忒弥斯、爱神阿佛洛狄忒、战争之神阿瑞斯、火神赫菲斯托斯、神使赫耳墨斯及炉火女神赫斯提亚。
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